Как научиться доверять, если вас обманули

Написать этот пост меня спровоцировал рассказ Людмилы Скворцовой.
Почему одни люди доверчивы? Недостаток здравого смысла, желание верить в хорошее, неумение говорить «нет». Что еще, как вы думаете?
Почему люди могут обмануть другого человека? Потому что у них есть свои цели, которые они преследуют. Потому что этот человек им безразличен. Потому что они хотят причинить кому-то боль, отомстить за свою боль. Что еще, как вы думаете?
babuli
Как доверчивые люди и обманщики находят друг друга? По запаху, по взгляду, притягиваются как противоположно заряженные ионы. Или как?
Есть люди доверчивые и есть доверяющие. Различие – нюанс, как между добренькими и добрыми, веселенькими и веселыми. Я даже вполне допускаю, что этот языковой нюанс есть только в русском языке. Итак, чем отличаются «доверчивый» и «доверяющий людям»? Наличием жизненного опыта, мудростью и любовью.
Можно ли, видя, что тебя обманывают, не разувериться в людях? Для этого нужно очень сильное противоядие – любовь. А мудрость, которая зорка сердцем, рождается из любви. Нужна сильная неистребимая любовь к людям, которая позволяет видеть в них лучшие качества даже тогда, когда они совершают глупости, низости и подлости и даже если все это по отношению к тебе. Честно сказать, я не знаю, где взять такую силу любви, потому что она явно лежит где-то вне человеческой природы.
Поэтому когда доверчивых обманывают, они становятся «учеными» и перестают верить людям. Одни верят только себе, а другие переходят в разряд обманщиков. И безошибочно выделяют тех, кого еще можно обмануть, «научить жизни».
Хитрость только в том, что эта их наука – сплошное вранье, и ничему хорошему она не учит, жизнь в представлении таких учителей – кривая, лживая. И, конечно же, чем больше подтверждений кривости жизни они получают, тем больше уверенности у них в правильности выбранного пути.
А вот как доверчивому после обмана научиться доверять людям? Как повзрослеть? Ведь может и не попасться человек, который поддержит веру в людей, покажется, что обманщик слаб и уязвим. В какой аптеке купить лекарство прибавления ума, даже не ума, а мудрости (то есть ума, умноженного на здравый смысл, опыт и любовь)? Как не стать циником в мире учителей-обманщиков?

Почему люди объединяются?

Спенсер Туник, американский фотограф. Вы, наверное, видели его работы – сотни и тысячи обнаженных мужчин и женщин просто стоят или лежат, то на центральной площади города, то на берегу моря, то у кромки ледника.
Никому из них Туник не платит, они записываются через сайты и сами на свои деньги летят на край света, чтобы там снять с себя одежду и встать рядом с тысячей таких же людей перед камерой. Иногда стоять приходится долго, стоять голым на ветру, на жаре, босиком на неудобных камнях. Но они все равно едут, летят, плывут, чтобы просто постоять вместе.
Я всегда думала, что заставляет людей объединяться?
tunik
Обнаженные модели, следуя инструкциям Спенсера Туника, держат в руках бутылки на винограднике в Бургундии возле Макона, Франции, 3 октября 2009. Огромный фотоснимок был сделан для программы Гринписа. Эта акция была организована для того, чтобы привлечь внимание к изменениям климата перед переговорами по поводу глобальных проблем климата в Копенгагене. (Jeff Pachoud/AFP/Getty Images).
Например, многие из них не вышли бы, если бы началась демонстрация. И это было бы естественно, зачем выходить, если ты не разделяешь политических взглядов митингующих или вовсе аполитичен? Многие не поехали бы спасать китов или коал. И это тоже естественно, потому что ехать далеко, пусть этим биологи и Гринпис занимаются, им за это деньги платят. Многие не поехали бы в детский дом, хоспис, дом престарелых, в страну, пострадавшую от тайфуна, потому что тяжело, дорого, переживательно, не хочется негатива, ответственности, не хватает сил-умений.
Но все они нашли время, деньги и желание, чтобы приехать и сняться голым в толпе таких же голых, волосатых, лысых, кривоногих, сутулых, неспортивных, с отвисшими животами и грудями (хотя и красивые тела бывают), со шрамами после операций. На одном фото среди толпы лежащих стоит инвалидная коляска, и человек смотрит в небо. Почему?
Честно говоря, я не думаю, что все они эксгибиционисты. Это, наверное, сродни личностной психотерапии. Оказаться голым среди одетых – позор, а среди других таких же голых – ощущение солидарности. И еще, наверное, в то время, когда люди готовятся к съемке, они все думают о том, что сейчас они наедине с природой, что в бане генералов нет, что вместе с украшениями, одеждой пропадает и твой статус. И вот ты просто голенький, как в первый день рождения, под небом на ручках у Природы. И она тебя просто любит (если можно это слово употреблять), просто греет, просто обдувает ветром. И ей все равно, кто ты и какой. Даже все равно убийца ты или мать Тереза.
И не думаю, что Туник делает безнравственные фото. Обнаженное человеческое тело (даже неатлетичное) красиво, как и все природное. Любой человек красив, если его любишь. Все зависит от того, как на это посмотреть.
И я все равно думаю и думаю, почему же люди объединяются? И если мы легко объединяемся, чтобы побыть голыми, то почему мы не можем объединиться для чего-нибудь большего?
Работы Спенсера Туника.

Россомаха бессмертный и его женщины

Сижу, чищу сливы на компот и смотрю фильм «Россомаха Бессмертный». И не могу отделаться от мысли, что все больше в массовом кино я вижу женщин-воительниц, причем каких-то сильно жестоких воительниц, каких-то карикатурных воительниц.
still-of-hugh-jackman-and-svetlana-khodchenkova-in-the-wolverine-large-picture
Вот если, например, в фильме «А зори здесь тихие» женщины – они и с ружьями женщины, или «Комиссар»,  где Нонна Мордюкова – беременная комиссарша оказывается в разломленном революцией мире, рожает и убегает от ребенка. Они женщины, они настоящие.
Ну, впрочем, ладно, не стоит сравнивать реалистический кинематограф и современные фантастические фильмы. Современность в качестве заполнения досуга предлагает нам блокбастеры.
И какие там женщины? Вот, например, в «Россомахе Бессмертном» две японки – дочь основателя корпорации, желающего бессмертия, и ее подруга-телохранитель, и третья – женщина-мутант (змеюка страшная). Женщина как награда для воина, женщина-воин и женщина как воплощенное зло.
Отдельная история, как современные киношные женщины-воины умудряются драться на каблуках, сохранять безупречную прическу и макияж. Магия кино))) Да-да, она самая, Билли сделай монтаж.
Итак, стала вспоминать образы женщин воительниц.
Самый старый (исключаем сказочных злодеек) припомнился мне образ Мейдэй – страшной негритянки, которая преследовала Джеймса Бонда в фильме «Вид на убийство». Такая долговязая, помните?
Женщины Тарантино. Особенно Ума Турман – «Черная мамба» в «Убить Билла», восставшая из летаргического сна и  крошащая самурайским мечом  в капусту врагов.
Лара Крофт – расхитительница гробниц. Героиня любимой повзрослевшими мальчишками (сейчас уже дядьками взрослыми) компьютерной игры.
Компьютерный гений Тринити в «Матрице». Черный кожаный плащ, очки черные, мотоциклы скоростные, супермега драки.
Девушка с татуировкой дракона – воплощенный протест, месть и недоверие.
Что же объединяет всех этих женщин? То, что их придумали мужчины.
В представлении современного кинематографа женщина как будто мстит мужчинам, за отобранный у нее мир (как Ума Турман в «Убить Билла» мстит за отобранную дочь).
Современный мужчина ТАК видит женщину. Агрессивный, мужественный, брутально-сексуальный образ – женщина с ружьем, мечом, женщина-воин, женщина – соперник. Соперник, которого нужно победить, убить, намного реже – женщина, которую можно (нужно) полюбить.
П.С.: Дело ведь еще не только в том, что заложил автор-режиссер в художественный образ, но и в том, как это воспринял зритель (зрительница). Как образец для подражания.

6 историй, дурацких и неоднозначных, про добрые дела

Предыстория. «Благотворительность и теория малых дел»
Начало.  «Благотворители и благотворительность»
Окончание.
Итак, продолжаем про добрые дела и их последствия.
Вот я человек отзывчивый, вот чудовищно отзывчивый. И самое страшное, что я получаю от этого удовольствие, от процесса делания чего-то для кого-то. Ну, помните, как девушка Вера в фильме «Влюблен по собственному желанию», не так клинически, конечно, но в том же русле.
il-6-istoriy-duratskih-i-neodnoznachnyih-pro-dobryie-dela

История 1 про доброе дело, которое может навредить вашим близким

Мне года три. Маменька моя тоже дама отзывчивая, ведет меня из садика и видит какого-то алкаша на улице.
— Ах, — всплескивает руками маменька, – он же простынет, все себе отморозит.
Мама начинает будить и поднимать, и отряхивать. А нужно напомнить, что в советское время алкаши на улицах встречались реже, чем на страницах журнала «Крокодил».
И, в общем, потом мы полчаса с маменькой по кустам и подъездам прятались от этого «страдальца», уж не знаю, что он себе вообразил.
Результат: У меня – травма на всю жизнь, не выношу пьяниц на дух. Никаких смягчающих обстоятельств и понимания. При любом поползновении со стороны мужчины в подмоченном состоянии стервенею в 3 секунды и могу убить насмерть при всей  своей отзывчивости.

История 2 про доброе дело для того, кто не может его адекватно оценить

Возвращаюсь я из университета, вижу, что в подъезде на лестнице сидит мой сосед (года на 4 меня старше), дома у него никого нет, сидит-ждет. Осень, холодина.
— Дима, поди посиди у нас дома, пока кто-нибудь не придет.
Предлагаю чаю, усаживаю в кресло, телевизор включаю, а сама ухожу к себе в комнату готовиться к экзаменам. Но Диме не сидится, Дима хочет поговорить.
— Я занята, мне некогда. Посмотри телевизор.
— А зачем ты меня тогда пригласила, — обниматься лезет.
— Да пожалела просто.
— Как это?
— Как человека.
Результат:  Ну, вот ни тупой?

История 3 про манипуляцию за счет нашей «доброты»

Зима, мороз, на рынке скользко. Бабуля лет под 80-т, укутанная в шали, пытается спуститься по ступенькам. Я ей подаю руку, чтобы помочь, она меня просит подвести ее к рыбному прилавку. У прилавка она в одну минуту вклинивается между двумя тетками, как-то удивительно ловко для ее неповоротливого вида выуживает здоровую мерзлую рыбину и, хитро подмигивая мне, прячет ее в сумку. При этом она цепко держится за мой локоть.
Сказать, что я офигела это мало, у меня дар речи пропал. Я начала отцеплять ее от себя, рыбина упала на пол. Сбоку ко мне подошла продавщица мяса и сказала:
— Вы осторожней, она воровка.
Потом я эту бабулю видела часто, она как раз пасла своих жертв на этих самых скользких ступеньках.

История 4 про добрые дела, которые мы перекладываем на чужие плечи

Первые морозы, иду на остановку автобуса, на земле лежит бомж, вокруг люди спорят, живой или нет. Начинаем все по очереди звонить в скорую. Ждем минут 20, люди вокруг меняются, каждый подходит и советует набрать 03, каждому объясняем, что уже сделали.
Врачи приезжают, поднимают, я и еще одна женщина сопровождаем это некоммуницирующее с реальностью тело, разговариваем с врачом, которая рассказывает:
— Всегда так, как первые морозы, так мы их по улицам собираем. Им ночевать негде и они стараются в больницу попасть и желательно на всю зиму. А куда их класть, в палату нельзя, у них то чесотка, то лишай, да и просто немытые или у соседе по палате еду воровать начинают. Люди жалуются, вдруг еще и СПИД, гепатит, туберкулез.
Кладут их в коридоре, так во всех коридорах, во всех больницах, на всю зиму. А что они, не люди? Люди. И мы тоже. И пациенты тоже.
Результат: Тоже нет никакого.

История 5 про коллективные добрые дела

В почтовом отделении жара и духота,  в очереди в обморок падает пожилая женщина. Ее ловят, усаживают, дают воды, вынимают из рук квитанции, без очереди принимают оплату, сдачу складывают в ее кошелек, пока она приходит в себя.
Я – на машине, поэтому предлагаю ее отвезти. И действительно довожу до подъезда, провожаю до двери и ни разу не думаю ни о деньгах, ни о благодарности. Просто возвращаюсь обратно на почту в очередь.

История 6 про добрые дела, за которые никто не поблагодарит

В аэропорту на кресле в зале ожидания нахожу кошелек с кредитными карточками и деньгами. Бегаю-разыскиваю охрану, добиваюсь, чтобы кошелек приняли в стол находок и объявили об этом по радио. Уж не знаю, вернулся ли кошелек к хозяину.
…О двух последних историях я не вспоминала ни разу с тех пор, как они произошли. Только вот сейчас, описывая четыре своих неудачных «добрых» дела, задала себе вопрос: «А неужели я не сделала ничего хорошего и полезного за всю жизнь? Ни одного доброго дела». И всплыли эти два эпизода в памяти. Хотя ничего героического в них нет, конечно.
И я задаю себе второй вопрос: «Нужно ли помогать тому, кто не в состоянии оценить твою помощь? Нужно ли делать добрые дела, если ты не знаешь, сможет ли человек адекватно распорядиться этой возможностью, тем, что ты в чем-то отказал себе? Оправдана ли помощь другому, если она может пойти во вред кому-то третьему? И наконец, имею ли я право помогать, если не знаю, почему и для чего человек оказался в это ситуации. И имею ли я вообще право думать, что я «помогаю, спасаю, благотворю»?

Благотворители и благотворительность

Глубоко уважаю благотворителей, особенно тех, которые планомерно делают свое дело, не обращая внимания на таких, как я, болтунов, ищущих смысл.

  • Например, Доктор Лиза, которая лечит и помогает бездомным.
  • Например, Чулпан Хаматова и ее фонд «Подари жизнь», которые помогают пройти лечение детям больным раком.
  • Например, подвешенный кофе. Во многих кафе можно купить кофе не только себе, но и заплатить еще за один. Бедный студент, или просто человек, который на мели, может взять такой кофе совершено бесплатно. А будет при деньгах сам «подвесит кофе» для такого же безденежного незнакомца.
  • Например, «Ив роше», которые отчисляют часть прибыли на посадку лесов.

il-blagotvoriteli-i-blagotvoritelnost
Я специально примеры подобрала из разных сфер. Потому что если миллионы дал, то ты благотворитель, а если отказался от корпоративной газеты на мелованной бумаге, потому что леса жалко на такой мусор, то вроде и не благотворитель, а бизнесмен. А если просто доброе дело сделал, в рамках удобной теории малых дел, то ты кто? Благодетель (сделал благо), благотворитель (сотворил благо), филантроп (людей любишь)? А чем ты руководствовался?
Много людей, организаций и каждый занят своим – одним «важнее» дети, другим — старики и неимущие, третьим — деревья и тигры, или студенты, у которых до стипендии не хватает. И это хорошо, потому что можно так во всех сферах жизни помогать. А нужно ли, и кому это нужно, – тому, кто помогает или тому, кому помогают? Продолжая разговор о теории малых дел, хочу разобраться в механизме.
Препарировать, конечно, буду себя.
Окончание — 6 историй, дурацких и неоднозначных, про добрые дела

Благотворительность и Теория малых дел

Теорию малых дел придумали, конечно, русские. Помните Базарова, Рахметова и прочих разночинцев? На уроках литературы читали Тургенева-Чернышевского? Забыли уже? Ну ладно.
il-blagotvoritelnost-i-teoriya-malyih-del
В общих чертах, повторим. Я как бы человек, и я как бы понял, как правильно жить, но систему я изменить не могу. И тогда я «иду в народ», то есть начинаю точечно добрые дела делать – рабочих-крестьян обучать, сиротам помогать, стариков лечить бесплатно. Полезно? С одной стороны — да, а с другой стороны – вредно. Потому что я делаю это за кого-то. Учу вместо системы образования, неповоротливой и нечуткой, забочусь о детях вместо их родителей, о стариках вместо их детей и государства, на которое они жизнь и здоровье угробили.
Вот в этом проблема всей благотворительности и добрых дел, которыми вымощена дорога в ад.
Апеллируют к теории малых дел, когда говорят

  • «вот фиг ли они протестуют, все равно ничего не изменишь, пошли бы и лучше улицу подмели, интернату помогли, лампочку в подъезде ввернули»,
  • «зачем этот концерт благотворительный дурацкий, людям вон жрать нечего, а они «балет-балет»,
  • «на кой черт нам академики, если у нас штукатуров-маляров не хватает. Взять бы этих инженеров да в деревню землю пахать, лес валить».

Никто не спорит, и землю надо пахать, и лампочки вворачивать. Только вот совершенно не ясно, почему тот, кто лампочки придумал сам же их и вворачивать должен, и почему вместо того, чтобы тракторы конструировать, кто-то должен лопатой орудовать.
В результате один человек вынужден заниматься не своим делом, благотворительностью, потому что какой-то другой человек не делает того, что обязан.
Как говаривал профессор Преображенский: «Я буду оперировать, а в Большом пусть поют. И все хорошо и никаких разрух».
Ну, вот не может человек, не может знать точно, будет ли его действие полезно другому, нужны ли другому вмешательство, советы, благородство помогающего. Или вообще мое «добро» нужно мне самому, чтобы не было потом стыдно (а вдруг кто увидит, что я денег не дал, подумают, что я неотзывчивый, черствый или чего доброго, что у меня у самого в кармане – вошь на аркане), или чтобы думать: «Вот какой я нравственный и чистый, я ведь не то, что эти чиновники-взяточники и эти богатики, и эти лентяям, и эти уроды, и эти… Ведь Я – это ого-го.
Я – это звучит гордо!
Теорией малых дел прикрываются, осознавая свое бессилие, но когда совесть и самолюбие  требуют что-то сделать. Или еще когда хочется чем-то «оправдаться» за свой успех. Вот бац с бухты -барахты сделка свалилась, перепала прибыль. Ой, надо кому-нибудь доброе дело сделать, а внутри такой червячок сомнения шевелится: «Вот если я сиротам денежек перечислю, то, может быть, мне на том свете мне мое милосердие зачтется, и на этом, может быть у меня боженька прибыль не отнимет, не накажет меня за мои предыдущие поступки неблаговидные».
Вопрос возникает все тот же, что и у Чернышевского: «Что делать?». Есть ли на него ответ – это тоже вопрос.
Ну, нельзя же не делать добрых дел?
продолжение завтра

Секс для здоровья с нелюбимым

Смотрю передачу «Давай поженимся», Роза Сябитова внушает очередной невесте:
— Нет, в мужья не советую, но так… секс для здоровья.
И невеста согласно кивает:
— Да-да, для здоровья.

Никто не спорит, что здоровый человек хочет, любит заниматься сексом, и что желание заниматься сексом признак здоровья в том числе. Но вот честное слово уже тоска берет от этих нравоучительных теток с их «сексом для здоровья».
…Небольшое отступление. Забежала к подруге, она в частной клинике терапевтом работает. Оп-па очередь из одних мужиков, думаю, куда это они. Оказывается к андрологу-урологу.
Спрашиваю, это у вас за паломничество к твоему соседу на анализы, вроде бы курортный период закончился, а она отвечает:
— Да при чем тут курортный период. Люди болеют, когда их не любят. И, вот честно тебе сказать, все болезни половой сферы, они не просто от возбудителей, а от образа жизни. Ты, может быть, не поймешь. Сначала человек стал больным изнутри (неудовлетворённым партнёром), а потом «бац» к нему это заболевание пристало. 
— Ниче не поняла, – я, честно говоря, от такого ненаучного объяснения опешила. – То есть ты хочешь сказать, что если я своему решу изменить, то меня за безнравственный секс болезнью покарают. Ну, ты, матушка, как Папа римский, который сказал, что цунами тайцев смыло за то, что они трансвеститы, каждый второй.
— Ты не передергивай, не передергивай. Вот кайся, как на духу. Всегда с мужчинами по любви, ни разу с нелюбимым?
— Каюсь, не всегда, но не за деньги и не за подарки, а в бескорыстных поисках настоящего чувства. Знаешь, типа стерпится-слюбится, чего ждать- чего выбирать. Но честно сказать ,ни в какое сравнение не идет, если по любви. И вообще это еще по молодости можно, когда в каждого второго хочется влюбиться, а когда тебе уж, так сказать , далеко за 30-ть… секс без чувств – сомнительное удовольствие. Поэтому очень понимаю женщин, которые от нелюбимых мужей в фитнес-зал, работу и воспитание детей прячутся. Всегда есть, чем оправдаться, чтобы «долги» не отдавать. Но и мужиков жалко, они же не виноваты, что любовь прошла — завяли помидоры.
— То-то и оно. Ты ощущаешь совсем другое, когда не просто «для здоровья» и «супружеский долг отдаешь». Если любовь, тогда и тело радуется, и эндорфины выделяются, и клетки обновляются. Счастье, радость и здоровье. А если это, извини меня, эффект трения, то эндорфины есть, а работают не так, нет тебе ни счастья, ни радости, и уж тем более здоровья – настоящего, душевного и физического. Тут вопрос не в том, чтобы заниматься сексом с нелюбимым мужем, или фитнесом в зале, а как сделать так, чтобы любовь не вяла. А этому, дорогая, доктора не учат. Предполагается, что это каждый человек должен сам знать. А жертвы нелюбви – в коридоре в очереди сидят. А на втором этаже тоже жертвы, но женского пола.
… так вернемся к Сябитовой с советами ее «мудрыми, житейскими». Я конечно не институтка, чтобы призывать «умереть, но не давать поцелуя без любви», да и по нашим временам можно всю жизнь в девках просидеть, ожидая любимого.
Но отношение к сексу, как спорту, полезному для здоровья, долгу, который ты обязана отдавать за принесенную им зарплату, мне совершенно не нравится. А еще больше не нравится, когда это с умным видом говорят телеведущие, глянцевые журналы с картинками печатают, или мамочки своим дочкам внушают: «Секс — он, как спорт, он, как деньги, он как еда, для здоровья полезно».
Неискренность разрушает связи, потребительское отношение разбивает пары, никакой секс не даст здоровья, если ты презираешь, используешь человека.
Выход из этого один – любовь. Но вот как ее найти?